转帖《孔子见南子》

圣人孔子为何会见艳名在外的美女南子？ ,




［人物小传］：南子，春秋时卫国国君夫人，行为淫乱，曾经慕名召见过圣人孔子，为历史上著名的“子见南子”。 ,



［君子心语］：一个在堕落中的女人，一个道德模范的圣人。她需要他光明的救赎(秩序、道德)，可惜他只是个世俗的男人而已，在世俗的冷眼下，他逃之夭夭，剩下她，无奈堕落于黑暗之中。 ,



1、荡妇的执著

她是一名真正的荡妇。 ,



作为宋国美丽的公主，未出阁前便艳名远播，与著名的美男子公子朝——自己同族的弟弟乱伦私通，后来嫁给卫灵公，又跟灵公内宠大臣弥子瑕通奸。灵公为了取悦她，竟把公子朝从宋国接了过来玩四人游戏。她安之若素游离于丈夫与各个帅哥情人之间。 ,



你很难想象灵公作为一个男人的心态，也很难想象灵公与南子之间的夫妻关系。某种程度上也许要龌龊地揣测两个人某些方面的“不和谐”，使得灵公作为一个男人的本性越发衰落下去，最后连同男人的尊严都不要了，头顶着几只绿油油的大帽子把自己的情敌接到家里来。 ,



但也有可能灵公属于心胸过度开阔的异类，这个世界上什么人都有。举个例子，如果在大宴群臣的时候，你的内宠大臣弥子瑕把桃子吃了一半，然后当着所有大臣的面把另一半塞到你嘴里，你会怎么做？ ,



如果是秦始皇可能拖出去砍了，齐桓公可能面露不悦，但是我们家的灵公却非常高兴对大家炫耀：“你看子瑕多爱我啊，吃桃子都分给我一半。”——某种程度上，“很傻很天真”真的是需要境界的。 ,



连渐渐懂事的儿子蒯瞆也无法忍受亲人给予的羞辱，派自己的家臣去刺杀淫荡的母亲。失败以后，灵公把自己的儿子逐出卫国，让其流亡天涯。 ,



遇到这样一位想得开的老公，放荡的南子是很自由的。她正当盛年，美貌如花，有帅哥情人相伴，有天真的老公纵容，除了外面的流言蜚语稍微有点心烦以外，她应该是很快乐的。 ,



如果没有孔子，如果没有著名的“子见南子”之谜，南子在历史上仅仅是一名水性杨花、乱伦私通的荡妇而已，可是她见到了孔子。 ,



圣人自然不会主动去见一名艳名在外的荡妇，虽然她当时贵为卫国夫人。是她一而再，再而三地想见孔子。 ,



她自然知道孔子是什么人，最讲礼教道德的圣人。 ,



一个生性放荡、视礼法为无物的荡妇(乱伦、通奸)，为什么要见一个道德声名远播的圣人呢？ ,



南子私通的可都是大帅哥，证明这位美女挑眼得很，而孔子那个时候已经是50多岁的老头子，并且圣人长得像阳虎。阳虎是谁呢？是欺负宋国匡人的恶人，也就是说，圣人可不是面如冠玉，长须飘飘，而是像“恶人”。 ,



南子不仅要见，更要在自己的内堂见，不仅在自己的内堂见，而且要他跟自己一起乘车出游。 ,



一个是道德败坏的荡妇，一个是礼教楷模的圣人，一个是喜欢帅哥美貌如花的少妇，一个是五六十岁的糟老头，历史告诉我们，这是一个很有意思的女人。 ,



2、圣人的暧昧

想要分析南子见孔子的原因，我们不妨看看《天龙八部》里，马夫人对萧峰说的话：“你难道没生眼珠子么？恁他是多出名的英雄好汉，都要从头至脚向我细细打量。有些德高望重之人，就算不敢向我正视，乘旁人不觉，总还是向我偷偷地瞧上几眼。只有你，只有你……哼，百花会中一千多个男人，就只你自始至终没瞧我。你是丐帮的大头脑，天下闻名的英雄好汉。洛阳百花会中，男子汉以你居首，女子自然以我为第一。你竟不向我好好瞧上几眼，我再自负美貌，又有什么用？那一千多人便再为我神魂颠倒，我心里又怎能舒服？” ,



既然南子自负天下美貌，倾倒众生。孔子人称“圣者”，那么基于女人的好胜心和征服欲，倒想看看他是否能拜倒在自己的石榴裙下——这是一种姑且称为爱情的东西。 ,



美貌的女人总有这份征服欲。 ,



也就因此，历史上著名的“子见南子”充满了暧昧的挑逗意味。太史公这样记载：“灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：‘四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见’。(天下的人都愿意跟我丈夫卫灵公做兄弟，他们见了我丈夫，也会见我南子夫人的——由此可见南子身份地位之高)孔子辞谢，不得已而见之。夫人在帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。” ,



春秋战国时期大量技术工匠的掳掠占有和铁工具的推广应用，促进了各种手工业交流提高。贵族们皆足饰珠玑，腰金佩玉，且古人佩玉，尊卑有度，并赋以人格象征，所以“君子无故玉不去身”。 ,



南子见孔子，“环佩玉声璆然”，自是盛装以待。出于尊者讳，太史公没有提及两个人的对话，只是说夫人在帷帐里，孔子一进门就向北行礼，然后夫人再在帷帐里回拜，然后就回来了。 ,



事实上这是不可能的。南子费了那么大精力见到了圣人，不可能只看一个老头子朝她行礼，他们必有所交谈。 ,



那么谈的是什么呢？没人说过，只是在孔子对子路的赌咒里，略微看到一些影子—— ,



孔子见完南子回去，弟子子路不愿意了：“师傅，你是圣人，怎能见一个名声败坏的女人，然后……”下面的话，子路估计说了，但是没有记录。子路性格粗暴，着急的时候自是口不择言，但孔子是天下第一圣人——谁也不敢写。 ,



老实人孔子气急败坏地发誓：“如果我真像你说的那样做，连老天爷都会厌弃我的！” ,



从这里我们反向推论，他们之间虽然没有严重到像子路意淫的“然后”，但是交谈肯定是交谈过了，而且是很亲密而深入的交谈。 ,



既然出于征服欲，南子必让孔子看到她的脸，交谈的过程中，她一定揭开了帷帐，一张芙蓉秀脸，风情万种。 ,



可以想象，孔子坐在南子的内阁里，面对着美丽多情的南子夫人，听着帷帐里“叮叮当当”的环佩声响，闻着对面散发出来的女人的幽香，圣人会说什么呢？ ,



4、有毒的曼陀罗

历史上有些有趣的东西需要我们倒着推论。史书再没有记载这次荡妇与圣人之间的交谈内容，却记录了这次交谈的结果——孔子答应跟南子和她的丈夫一起乘车出游。 ,



这本身就是一个很奇妙的信息。大家都知道，从前南子见孔子，多次拜托而孔子固辞，谁知道见了面交谈以后，圣人居然答应跟他们一起出游。老头子是个圣人，读了那么多书，知道那么多礼仪，不是卫灵公那种“很傻很天真”的傻瓜，自然知道这意味着什么，可是——他去了。 ,



他去了，跟着声名狼藉的南子夫妇一起，但却没有架住世人们的讥讽(市人歌曰：同车者色耶？从车者德耶？孔子叹曰：“君之好德不如好色！”乃去卫适宋。《东周列国志•七十九回》)，叹息了一声“君子好德不如好色”，逃之夭夭。 ,



然后，逃离了卫国，同时，逃离了南子。 ,



史书的结论是，圣人是厌恶了这些淫人——可是他入卫国之前就应该知道，早干吗去了？ ,



所以最后的结点，还是在那次交谈。 ,



我们不否认，一开始南子固执地要见孔子，是好胜心与征服欲，她倒要看看这位圣人能不能架住她的无穷魅力。但是事情并不像想象的那么简单，如果南子是单纯引诱，孔子最后是不会答应跟南子一起乘车的(我们要对圣人的道德水平有些信心)——南子一定还说了别的。 ,



那么会是什么呢？ ,



南子应该是个聪明的女人，她有引诱圣人的俏皮，同时还会具有一种常识，那就是引诱的结果是很难成功的，别忘记那是个口口声声道德礼教的圣人，而且是个五六十岁的老头子。那么，她还想什么呢？ ,



我们可以推测，南子的心态——一个堕落中需要救赎的女人，一个希望看到太阳的女人。 ,



所以在极端的不道德里要见极端的道德，在圣人的交流甚至是呵斥里，得到一些心灵的慰藉——在声名狼藉的压力下，南子更想晒一下太阳。 ,



因此，才会有这次著名的“子见南子”之谜，才能解释通为什么圣人还会跟南子乘车，是怜悯，是拯救，是理解……或者，什么都是，什么也不是。 ,



但是这次圣人让她失望了，他在半途中逃之夭夭了，他根本无法跟她一起承担起世人的讥笑与指责，她只能永久沉寂于黑夜了。 ,



——曾经见过黑夜里盛开的花，在黑夜映衬下却很像一朵百合，花香清淡幽雅，但是剧毒在身，人们叫它致命的曼陀罗。





当年孔子周游列国，并没有固定的落脚点，而是到处抒发政见和理论，再看看有没什么地方适合他留下。 ,





这一天，孔子一行来到卫国。卫国这个地方有二点很有趣： ,





一是，国君和儿子之间的关系有意思。卫国的灵公以养鹤为名，不问政事以此来逃避儿子的追杀，儿子以扼死鹤为乐趣，又在自己的儿子——灵公的孙子面前，装善良，装仁义，把折断的鹤的腿给包扎好。灵公一心想传位于自己的孙子，可是儿子却紧追不舍。 ,





二是国君的夫人知名度颇高。卫灵公的夫人南子，美艳无比，冠绝列国。 ,





孔子在卫国，留下了千古绯闻-----见南子。 ,





南子爱孔子（或者说崇拜），至少我是这么认为的（孔子除了学说，还应当有相当大的人格魅力，尽管他当时已经50多岁了）。南子想见孔子的最初动机有二：一是见见自己心中的偶像，二是希望能通过自身的魅力把孔子能留下来，帮她治理卫国。 ,





但孔子是没有留下，而是选择了继续前行，离开了卫国。事后弟子们问他，是不是爱南子，他并没有正面回答。 ,





如果，我是说如果，他就此留在了卫国，可能就是不一样的结局了。他最多成为一个永留青史的好宰相，却成不了一个中国几千年来供奉的圣贤。他是有点迂，几年来一直在野地里带着弟子们游荡，去各个国家发表他们的仁义主张，希望天下大治，他和弟子们经常遭人追杀，受人白眼。他的妻子和孩子们也过得很清苦。他却没有退回来的意思。因为他的心里装着他的梦想，一直以来的追求和主张。现代人缺少的是，那种心平气和地追求自己梦想的勇气，受了挫折也不放弃，动摇过也会再次坚定起来的意念。这就是孔夫子，千载之下所有中国人和中国知识分子顶礼膜拜的偶像。他无愧圣人这个称谓。 ,





再看看有关这件事的记载，很短的一段话：“子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：予所不者，天厌之！天厌之！”【重点是这句话的含义，由于古今意思已大不相同，译的结果也不同。我看此文的原意应当是这样的：孔子去会见南子，回来后，子路等弟子很不高兴（为什么老师要见这样一个名声不好的女人哪？）。因此，孔子就对子路和其他弟子说了，南子并非是予（我们）想象的那样，如果她真的如传说中的那样（名声不好），那么上天都会厌弃她的。】 ,





其实，早在孔子刚到卫国时，南子曾经找人告诉孔子，想见见孔子。 ,





由于顾虑南子名声不好，因此，开始，孔子并没有答应。 ,





但是南子对见孔子这事很上心，三番五次邀请，终于有一天，孔子登门拜访，见到孔子的南子内心激动万分，对孔子十分恭敬（“夫人自帷中再拜”）。 ,





谈的什么，今天已不可知，网上各种各样的复原无非是作者以己度人罢了。但相信时间不会短，因为在这次谈话后，南子在孔子心中的形象发生了颠覆性（叫革命性可能更准确吧，呵呵）的改变。 ,





因此，当子路这个学生摆脸色给他看时，孔子才说了上述那段话。 ,





万事谁能知究竟？人生最怕是流言！ ,





孔子当然深知流言的杀伤力，所以才对弟子们解释说：你们不要听到人家胡说八道就相信了，南子是什么样的人？我们都不清楚，因为听到的都是谣言，因此，南子不一定是我们想象中的那样，你们也用不着为我见南子这事不高兴。 ,





怪谁呢？要怪就怪孔夫子“述而不著”吧，要怪就怪《论语》和《史记》记载的太潦草吧，要怪就怪古今字义差异太大吧。如此富有戏剧性的会面，竟然数笔带过，也难怪后人浮想联翩了





公元前496年，游历至卫国的孔子遇到了一个进退两难的问题。他接到了一个必将被议论千年的约会。 ,



来者是卫国王宫的宫人，送来一方素帕，上书寥寥数语：“四方之君子不辱,欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”笔体清丽娟秀，显然出自女人之手。 ,



孔子周游列国逾十余载。所见国君，大夫，上卿难以计数，每至一国，惟求能见该国政要，以兜售其治国之道。虽屡遭碰壁，却名声鹊起，每到一国，各国政要大都奉若上宾，但独不接受孔子为官。卫国国君卫灵公厚待孔子，给予六万俸禄，却无任何实职，孔子空有满腔治国大志，却无处施展。 ,



而此刻，他得到了一个很好的机会：一个叫南子的女人想见他。 ,



没有一次会面会比这次会面让孔子感觉到为难，因为，要见他的是一个女人，一个非同一般的女人。 ,



他曾经在吴王夫差的宫殿里大谈仁义德治之道，在宋国与上卿大夫们展开义利之辩，在晋国分别见到三家大夫，向他们大谈克己复礼。没有什么地方是他孔丘不敢去的，只要一有人表示对他治国理想的兴趣，孔子明知希望不大，却从来都是义无反顾。 ,



他所想面对的没能面对，他不想面对的此刻就在眼前。在孔子的人生坐标中没有“女人”二字，而此刻面临的这个女人却非常的真实。 ,



最后，他还是决定去了。因为，他从来没有接到过这样充满智慧的邀请函。想必，能写出这么高超邀请函的人，智慧和谋略自是非同一般的。尽管，他已多次婉拒了卫灵公的代邀。孔子一生就是为了“礼”而忙碌，怎能在人家盛情邀请前失礼呢？ ,



况且，这是相当正式的邀请。邀请函用词高明，让人无法抗拒。 ,



还有一个因素是深深隐藏于内心的，就连想想都令自己抱愧。尽管自己曾说过“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动”但是，没说过“非礼勿想”啊！南子，哪是一个怎样的女人啊？ ,



自己何曾把注意力放在女人身上。即使，几年前在吴王夫差的宫殿里见到天下第一美女西施时，他也未曾侧目。可是，来卫国之前，他却早已经知道了这个叫南子的女人。 ,



人都是有好奇心的，圣人也难免。若你读过后代史家这样的记载，说她“美艳不可方物”“品不端，有淫行”，“君王专宠”，很多事情卫灵公说了不算，南子说了才算，后来甚至影响到了王位承袭，你就能理解时年五十七岁的孔子为什么在考虑再三后要去见她了。 ,



不管是满足好奇心也好，还是想借南子之力实现某些目的也罢，这都是后人的猜想，反正，孔子像往常一样，在赴会前都要隆重的焚香沐浴，之后，在众多学生的窃窃私语中，孔子走出了宾舍的大门。 ,



卫国是小国，都城虽没有临淄的繁华，也没有邯郸的雄伟，却别有一番风味，在精致中透出灵秀。但此刻，孔子却无心欣赏车窗外不断变换的街景，内心思潮起伏。这个淇水边长大的女人，到底为了什么要见我？而我为什要去见她？ ,



孔子想起了他在卫国收集到的一些诗歌，他要把这些诗歌收集到国风中去。（诗经是孔子整理的，其时已收集十之六七）突然，孔子有个惊讶的发现，卫国的诗歌竟然有这么多是写女人的。《静女》、《君子偕老》、《桑中》、《鹑之奔奔》、《淇奥》、《硕人》，都自有一段风流蕴藉，而平时，竟然被他忽略了。这个惊人发现，使孔子心里油然而生一种久违的神秘感觉，不由一片烦躁。 ,



他历经磨难，多次碰壁，从来没有想到过退缩二字。刹那，他想叫驾车的子路停下，几次话到嘴边，又硬生生的把话吞回。 ,



从前，要说的话早成竹在胸了，可现在，颠簸的马车让他心乱如麻。直到听到子路叩响宫门的时候，他知道，一次不可避免的见面就要来到了。他定了定神，恢复了当世大儒的雍容神态，躬身走出了马车。 ,



2

宫人把他引进大厅，奉上香茗，便匆匆退去。午后的阳光以相当俏皮的方式，射进厅内。孔子看到一幅帛画挂在墙上，斑驳的树影摇曳其上，竟然有一种浑然天然的效果。大厅当中铺了张柔软大毡，云纹图案，色彩素净，边上柜子摆满古玩珍奇，一看都是价值不菲——这不是他曾经来过的地方，这是后宫。孔子一想到后宫二字，心中不由一阵慌乱，尽管他早已经到了不该慌乱的年龄。 ,



这该是一个相当尴尬的情境，孔子用最快的平静掩饰了不安，安静的等待着主人的出现。可是，不安很快又悄悄的爬上了心头，因为，他似乎觉得有一双眼睛在暗中注视着他。 ,



怎么会有这样的感觉呢？孔子曾经体验过在显贵达人处苦候接见的落寞，却从未如此这般坐立不安。 ,



窗外风起，孔子一阵凉爽。秋后的风总能让人精神一振，孔子知道，希望见他，抑或是他想见到的人已经来了。 ,



她就在对面的帷幕中。 ,



该面对的还是要面对的，孔子反而没有刚才的局促，他到位的做了完全符合礼仪的稽首一拜。南子是国君之妾，当不配享受国君之礼，孔子是无论如何不会失礼的。 ,



南子在帷中回拜，环佩玉声璆然。虽然隔着一层帷幕，孔子却分明的感觉到一种淡淡幽香扑鼻而来，铜猊中焚烧的檀香尽管要浓郁的多，孔子却清晰的找到了这缕幽香的源头。 ,



他正斟酌着如何说些客套而冠冕的话，南子却先他而开口：“仲尼先生，你肯屈尊来到我这里了。这到底是我召见你呢？还是你要见我呢？” ,



一听这个声音，孔子似乎明白了一些关于卫灵公为什么喜欢这个女人的原因了，这个声音娇媚而不失温厉，有一种让人欲拒还迎的魔力。 ,



南子艳名遍传天下，关于她的传言还是多多少少进入向来他的耳朵：早年和自己的表兄有不伦之恋，作为政治筹码远嫁卫国后，淫乱宫廷，还干涉朝政，卫灵公对她是言听计从。孔子从内心早把她当作一个类似于褒姒，妺喜这样的女人了。他从来都没把智慧和美貌放到一起来考虑，但是，从接到书函和听到第一句话的时候。孔子就一再证实了一件事情——南子是一个集美貌和智慧于一身的人。 ,



是啊！能让那个风流倜傥，喜新厌旧的卫灵公从此君王不早朝，独宠于她，甘心情愿拜倒在自己石榴裙下，并且能容忍她在宫廷中养面首而不吃醋，南子的魅力，确实只有让人想象的份了。 ,



和这样的人尤其是这个身份敏感、智商超高的女人对话，确实要非常小心。孔子稽首回答：“夫人言重，当是孔丘拜见卫国夫人。” ,



帷幕后，一串清脆的笑声。“夫子到卫国多时，直到今日相邀才来想见，谈何拜见，想必是听到什么传言了吧？” ,



“夫人多虑了，世人不察，大都言不可信，君子坦荡荡，何必在乎他人评价，仲尼身为客卿，无召而求见，岂非于礼法不合，况且……” ,



帷幕后再传笑声，孔子不由忐忑。只得硬着头皮说道：“况且，夫人乃国君女眷，丘怎能冒昧相见。” ,



只听南子一声冷笑，说道：“君子坦荡荡，那妇人该当如何？人道夫子当世奇客。通达天人，自与旁人不同，而今看来，言不由衷，拘于客套，岂非有违先生为人之道。” ,



“夫子此来，当不会如其他男子有何联翩浮想，乃是看是否有可能走夫人路线，让我给国君吹吹枕边风……” ,



孔子一下有被剥光的感觉，想申辩，却无处申辩。他内心确实对南子之行不齿，竟然违心说出对南子宽慰之言。回想当年，在鲁国拜为上卿，对国君直言时弊，对众人直揭其短，何其锐利。在吴王夫差处，更是不给当时霸主留丝毫情面，差点丢掉性命，在晋国，毫不避讳三家大夫的狼子野心，对他们说仁说礼，多么痛快。即使在陈蔡受厄，何尝违心——孔丘啊孔丘，你为什么会这样呢？ ,



是不是因为她是女人，你一直不屑于女人的，所以才以此来敷衍。若真是如此，那你来这里是干什么来着？ ,



抑或者是你经历太多挫折了，自己根本找不到出路，才想到去走一条连想想都脸红的路线呢？若通过女人来实现自己的政治抱负，那么，你那一大套说教又有何用呢？ ,



即使，你通过这个女人实现了自己的政治抱负，那么，普天之下，王道不振，晋国呢，齐国呢？楚国呢？他们也有南子这样的女人么？他们也会给你安排这样的会面么？自己曾说危邦不入，可自己周游的国家哪个不是充满艰难险阻的呢？ ,



原来德治是假，仁礼是假，说教是假。只有赤裸裸的交易，阴谋和权利才是真的。那么，这个礼崩乐坏的年代是否会如老聃所说的万劫不复呢？自己坚持了大半辈子的信念岂不是一无是处？ ,

想到此节，孔子心里反而变得无比坚强，觉得刚才的回答真是耻辱。

于是，孔子立起，用坚定的声音说道：“夫人所说甚是，老夫惟求仁而复礼，故来夫人处寻求有否我想要的东西，现在看来，恐怕是白来一趟。但恰恰如此，老夫也想求个心里明白，夫人要老夫来，求的是什么？”

一下子静得可怕，窗外的太阳也躲到云朵后面。厅子昏暗起来，把这对男女沉浸入诡谲的氛围中去。 ,



帷幕后环佩再度作响。好一会，南子才说：“知道我为什么要单独召见你吗？” ,
          孔子没有作答，他知道还有下文，南子充满魅惑的声音突然变得低沉：“因为我是女人。女人都有好奇心，我的好奇心就是你；女人都有虚荣心，让你服帖的来到这里就是我的虚荣。” ,
          “你是当世奇人，青史必将留名，男人都有追逐世界的野心，我却没有，我曾经有多么美丽的过去”，南子声音竟然有点发涩，她脑海浮现了与公子朝共撑花伞走在淇水边上的画面。“我为了自己的国家，不得不和我所追求的过去告别，面对我不喜欢的人，做我不喜欢的事情，什么名节，什么美貌，于我何用。” ,

孔子一想，我所追求的东西不是正离我远去嘛？内心不由又充满了沮丧。 ,
       “我想看看，被称为当世圣人的奇男子仲尼先生是否有我一直怀念的东西。现在看来，我已经找到答案了：失去的东西是永远都不会再拥有了”

“你现在可以走了。因为我的好奇心和虚荣心都得到了满足。” ,



孔子感觉到了，帷幕里这个身份高贵，表面坚强的女人内心是多么脆弱和空虚。心里生出一丝同情，竟然有了要去呵护对方的冲动，这一刹那，圣人做回了一个男人，但是，孔老夫子毕竟是孔老夫子，这个冲动只不过像闪电一样一下就消失了。唯一感觉就是意兴索然，脑子一片空白。 ,
刹那间，人生最重大的一次教训在不经意间狠狠的重击了自己一下。 ,

于是，起座转身，内心恻然，想起了已经阔别十年的家乡，想起了正在家里抚养儿子的妻子。他不知道是安慰还是再客套几句，但随即明白了这些都将是徒劳的，就连告别也是多余的。 ,

耳边有响起了前不久在道上得来的一句歌诗：知我者谓我何忧，不知我者谓我何求！ ,
到门口，耳边又传来南子的声音：“先生，不想看看我吗？” ,
这帷幕能挡住人的目光，能挡住人心嘛。孔子突然觉得自己已经知道了南子的样子。 ,
脚步停住，回首，抬目。 ,

帷幕拉开。 ,

没错，就是刚才想的那个样子。 ,
八个字“宛若神女，惊为天人”。 ,

3

马车飞驰，子路一脸不悦。 ,



到宾舍，孔子马上召集众弟子，说是叫大家收集行装，明日便作别卫灵公，回鲁国去。 ,



从此，孔子结束了了长达十四年的国外游历。回国专心办学，广收门徒，儒家成为春秋战国时期的显学，孔门子弟遍布天下。 ,



同时，利用游历收集的资料编成了六本书经，分别是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》《乐》。 ,



后来，他的门人把他的言行编成《论语》记载了这件事情，他的弟子直到孔子死后才把这件事情记录了下来：其全文为：子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之。 ,



350年后司马迁在史记中记载：使人谓孔子曰："四方之君子不辱，欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君原见。"孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰："吾乡为弗见，见之礼答焉。"子路不说。孔子矢之曰："予所否者，天厌之！天厌之！" ,



还有一件和孔子无关的事情发生在孔子死后三年，也是距离那次离奇的约会20周年，公元前476年，三家大夫分晋，中国历史进入战国年代，孔子所说的礼崩乐坏的时代真正到来了。 ,


后记：上下五千年第一绯闻，非孔子见南子莫属。孔子为古往今来第一名人当未有异议，南子为卫公宠妃，身份特殊。这次见面本充满争议，而让人感兴趣的是，孔子见后，颇有此地无银三百两，道是无情却有情的味道，子路不悦，孔子竟然指天发誓“予所不者，天厌之！天厌之”，起因和结果是如此富有戏剧性，唯独过程却没有，让人浮想联翩。

子与南子不得不说的故事 ,
         卫国传到卫灵公，也许继承了祖上的淫乱基因，这个灵公更神，是个双性恋。卫灵公的男宠名弥子瑕，生得俊美异常，卫灵公自然对他千般宠爱。有一次，弥子瑕得到消息，说他母亲得了重病，就擅自驾着卫灵公的马车出宫探望母亲。私用君王马车，按当时的法律性质恶劣，是要砍掉双腿的。可卫灵公非但不责罚他，反而大声赞叹道：“多么孝顺的人啊，为了母亲甘愿冒如此危险！” 又一次，弥子瑕吃一个桃子觉得很美味，就将剩下的给了卫灵公。卫灵公不但不生气，还称赞弥子瑕“爱我哉”，有好吃的东西也不忘君王。由此，“分桃”一词便成为男同性恋的首个代名词，后来又陆续出现“龙阳”“断袖”，发展至今又称呼为“同志”，可惜了革命年代那么一个神圣崇高的名词，被变迁到如此不堪的地步。 ,

        然而花无百日红，等弥子瑕年长色衰时，偶犯了一次小错，灵公就变脸说：“这个家伙，从前居然敢私用我的专车，目无主上；还把吃剩不要的桃子给我，蔑视君主，真是可恶！” 这么一清算，弥子瑕想不完蛋都不行了。 ,

       卫灵公就是这样一个活宝！在孔子来卫国不久前，他还讨了个孙女般大小的艳丽老婆，名南子。南子是宋国宗室的美人，待字闺中时，本和宋国公子朝两小无猜、情投意合，在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。无奈宋国弱小，为讨好卫国，竟牺牲青春的南子,把她嫁给老态龙钟的卫灵公。南子被剥夺了爱情，来到卫国后浑身上下充满了叛逆色彩。这点和英国王妃戴安娜倒有几分相似。无奈卫灵公人老心不老，比她还淘，纵容她的叛逆。这对老少活宝就构成了卫国政局一道怪异的风景。 ,

           孔子周游列国，头一站便是卫国。卫灵公把孔子当作炫耀“招贤纳士”的招牌高高挂起，实际上却不受灵公待见。孔子上不得下不得，很难受。这当口，卫灵公的老婆——美丽的南子利用孔子的这种焦虑心态，派心腹前来传递热心话：“四方之君子，不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君，寡小君愿见。”“寡小君”即南子的自称。孔子来自鲁国，是异邦人，所以南子自称寡小君是非常符合礼节的。但她的话却直白露骨，您要想取得卫灵公信任，必须先与我会晤。而我，也期盼这次会晤，以玉成好事。 ,

         不满20的美少妇南子向奔60的孔子抛了个鱼饵，孔子救世心切，一口就吞了。南子精心策划，把会晤变成两人私下的相见，仿佛在幽会。南子约见孔子，假如于大殿之上，或是与卫灵公一起，绯闻是不可能诞生的。可她偏偏安排在秘室之内，撇开了年迈的老公单独会见。这下性质就大变了，一个天大的绯闻就此产生。绯闻是什么？绯闻就是说不清的传闻。似有非有，云遮雾障。当事人既无法证实又无法证伪。司马迁的描述更是让整个事件暧昧不清：夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。（美丽的南子身处帷中若隐若现，当孔子进来向她行礼时，南子也欠身多次还礼，俯仰之间，满身的玉佩叮叮当当……）当然，司马迁走笔至此也不得不停下，因为后面的事实无人得知。 ,

          瓜田李下的，双方都有作案工具，女方还具备强烈的作案动机，加之双方身份特殊，因此猛料十足，极具眼球吸引力。于是瞬间，这则绯闻在卫都爆炸，满天飞舞。好面子的孔门弟子无不大惊失色，急性子的子路也指责孔子和南子这样的女人搞到一块，自取其辱。孔子百口莫辩，无奈只得对天发誓： “如果我干了见不得人的事，我就不是人，天打雷劈！我就不是人，天打雷劈！” ,


 
         三千年前的南子成功地制造了与孔子的绯闻。美丽聪慧的南子也许仅出于一颗有点野的少女玩乐心，才有意制造了这起绯闻。但这个绯闻流传之广泛之深远可能是她有生之年所不曾预见的。和孔子的另类链接，使得她轻易就流芳百世了！今后伴随中国国学的复兴，伴随世界对孔子的再认识，她的芳名仍将流芳下去。从这个角度讲，她高超的女人式智慧的确令我景仰，景仰之情有如长江之水滔滔不绝，如黄河泛滥，一发不可收拾了。看看当今五花八门的娱乐报刊——绯闻的策划制造传播大本营，生产的绯闻遮天蔽日，哪有一条比得过南子，能让神州大地津津乐道三千年？手法太拙劣！

孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，圣人也。 ,
南子者，卫灵公夫人也，春秋时卫国最著名的美人。 ,
        孔子见南子发生了什么？不得而知，无据可靠。历代文人对此事津津乐道，让人不由得产生很多遐想，“子见南子”遂成为史上有名的公案。 ,
         事情的经过是这样的，公元前496年，孔子56岁，刚刚辞去鲁国“大司寇”职务，到了卫国做官，但是有人向卫灵公打小报告，说孔子的坏话，孔子害怕获罪，辞官想到陈国去，在“匡”这个地方被误作阳虎而被抓，脱险后在一个叫“蒲”的地方呆了一个多月，后又返回了卫国。 ,
          到卫国后，卫灵公夫人南子希望见见这位名人，孔子先是辞谢，后来就去拜见了南子。《史记》是这样记载这件事的：“夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：‘吾乡为弗见，见之礼答焉。’ 子路不说。孔子矢之曰：‘予所不者，天厌之！天厌之！’” ,
          译成白话文：南子在葛布做的帷帐中，孔子进去后，向北行礼，南子在帷帐中还礼，佩戴在身上的玉器相互撞击发出清脆的声音。孔子说：“我本来就不愿见她，现在既然不得已见了，就得还她以礼。”子路①不高兴了。孔子立马辩解说：“我如果做了什么见不得人的事，让上天杀了我吧！让上天杀了我吧！” ,
          《史记》中的这段话，原本也看不出什么问题来，奇怪的是，司马迁先生为什么把会见时的情景描述得这么具体，连“环佩玉声”也没有忽略，但会晤的具体内容却一个字也没有！不免产生了疑问。 ,
         柏杨先生在《君子和小人》一文中对“子见南子”有过这样幽默的描述：孔丘先生见了她，不知道搞了名堂没有，归来后身轻如燕，神色有异，被仲由先生看出苗头，问了一句。做贼的人，心情都虚，孔子先生当时面红耳赤，赌起咒来曰：“天厌之，天厌之。”天厌之者，译成白话，便是：“教他不得好死。”情急至此，可见事态严重。 ,
        似柏杨先生的描述，言下之意，似乎可以肯定孔先生见南子发生过糗事的。 ,
         孔子见南子原本算不得一件大事，既没有谈政治，也没有谈六艺，会晤并没有形成白皮书之类的东西，只要四个字——“子见南子”——就可以了，但是司马迁先生却用了大量的笔墨记载这件事，这本身就十分耐人寻味了。《史记》记载史实还是比较客观的，相信司马迁先生不会说假话，但是孔子是至圣先师，可能司马氏还是手下留情了；也可能是有意为之,让后人自己去揣摩。这是第一个疑点。 ,
第二个疑点：孔子见南子到底发生了什么事情，子路会不高兴？ ,
         是不是做了见不得人的事情呢？无据可靠，不得而知。不过孔子会见南子做出非礼的事情的可能性是很小的。虽然据朱熹注解说“南子有淫行。”②但是孔子当时的年龄已经56岁，而且孔子作为一个客居卫国首次进宫面见国君夫人的名人来说，借给孔子十个胆子也不敢胡来。 ,
         据朱熹分析，子路不高兴是因为看不起南子的品行，认为南子行为不合礼教，而孔子居然去面见这样的人，显然有失身份。这是子路不高兴的原因。 ,
第三个疑点：为什么孔子要向子路发誓“天厌之！天厌之！”？ ,
         按照孔子的为人处世的原则和修养，会见了一个女人不必要也不会发这样的毒誓吧？ ,
        看来孔子面见南子后的确有了变化，连子路这样的粗人也看得出来——即使没有失魂落魄，大概也就神魂颠倒了。一方面说明了南子的确美艳动人，连孔子这样有定力的老头也把持不住；另一方面，可以断定孔子的确动了心！起了爱慕之心了！ ,
        另有一个佐证：过了一个多月，卫灵公和南子同车外出，让孔子坐在第二辆车子里跟随，孔子自言自语地感叹出了一句名言：“吾未见好德如好色者也。”③意思是：我还没有看见过爱好道德像爱好美色一样的人呢。后人注解说这句话是讽刺卫灵公的。可谁知道孔子是不是在自我感慨，自我伤怀呢！？因为这句话也可以这样理解为连我孔丘也难于幸免啊！ ,
         南宋理学家朱熹为孔子见南子一事进行了深刻而巧妙的解释。朱熹认为孔子见南子是不得已而见之。“盖古者仕于其国，有见其小君之礼。”的确，“四方之君子不辱欲与寡君（国君）为兄弟者，必见寡小君（即国君夫人）。……”④意思是在这个国家做官的，有拜见国君夫人的礼节，所以孔子见南子是当时的礼节规定了的，不得已而见之。 ,
         朱熹进一步替孔子辩解说：子路不高兴是因为孔子会见的是一个淫乱之人，对孔子来说是一种耻辱。但是孔子是什么样的人啊？是至圣先师，朱熹说“圣人道大德全，无可不可。其见恶人，固谓在我有可见之礼，则彼之不善，我何与焉。”⑤意识是说孔子道德高尚，已循化境，见到品德不好的人，按照礼节应该会晤，虽然对方品德差些，但是丝毫不会影响到孔子的。言下之意，孔子好像得道高僧，“色即是空，空即是色”了。但是，孔子担心子路却没有这样的智慧——“然此岂子路所能测哉？故重言以誓之，欲其姑信此而深思以得之也。”⑥朱熹认为子路野人出生，智商有限，怎么能够想得这样深刻呢？所以只好发下重誓，消除子路的怀疑，相信自己，并试图引起子路的进一步思考。 ,
        由此可见，孔子见南子不是什么大不了的事情，决不像某些人认为的那么龌龊下流，无非是讲了一件男人看见美女有点心动的事情，因为孔子是圣人，做人难，即便是心中有一点点想法也会被好事者颠来倒去地说。只怪子路太不识相，老师有一点思春，做学生不要满脸不高兴，谁不会犯错误啊？ ,
        其实孔子见到美女而心动又有什么可以指责的呢？ “食色性也。”⑦怀疑孔子春心荡漾也没有什么意义，孔圣人也是凡人，也有七情六欲，“爱美之心人皆有之”么。 ,
         但是坏就坏在“人非圣贤，孰能无过？”按照这个逻辑反推过来就是“凡是圣贤就不会有错”，孔子圣人也，当然不能有一点点错误，哪怕想想也不行。